梁燕城

到2024年文化更新研究中心已成立了30年。

時光流逝，那時我剛40歲出頭，總結過去的成敗，求問上帝，人生下半場應如何跟從衪的旨意。在靈裡深度思考，上帝提醒我，先寬恕曾陷害自己的人，一時明白了上帝的愛本是無條件的，主教我原諒害我的人，並深信經歷的苦難可轉化出新盼望。我恍然領悟耶穌教人愛仇敵，是因愛恕可化解內心的憤怒苦毒

上帝有無條件的慈悲仁愛(agape)，新約中用了116次，指無論人是好是壞，超越的上帝仍是永恆地愛人。這愛淨化並醫治內心，帶人進入基督高深之恩情，可重整人生的方向。

我漸領受天上的使命，上帝呼喚我回顧中國近代歷史，聆聽人民百年來的悲泣，中華民族被外國欺凌、經無數戰亂及內鬥，中華文化蒙受災劫，如今要起來重建，但仍貧窮落後及體制不建全。上帝叫我從天上無限的愛看人間，放下一切政治偏見，也放下一個百萬年薪的機會，差派我回到祖國大地，和同胞同行，成為中國人的僕人。

無條件地奉獻給中國，就是無條件地獻身上帝。不論經歷多大的困難或攻擊，將仍萬死不辭，去愛這大地和人民。

我問上帝，如何面對中國複雜的社會和政治，如何面對共產黨，上帝內在回答我一句，「無條地愛他們」。上帝叫我明白，中國人經歷百年的創傷，只有大愛可以醫治民族的靈魂，重建中華文化原有的價值。當中華民族得尊嚴，文化價值得復興時，中國人將明白基督徒曾與他們同甘共苦，基督信仰以愛生根於中國，不再是洋教，不再是西方侵略的工具。

我開始覺悟耶穌基督的心意，只有無條件的愛才可感通中國魂，參與中國的發展大業，創建良善而美好的生活。這仁愛純淨的境界，可化解政治偏見形成那惡恨之心，擺脫世俗上親共或反共的纠纏，全力在中國行出愛和善。當人心感受到大愛的良善，社會和文化就發展出道德價值，走向合理和正常，配合經濟繁榮及體制改革，中國人民就可得幸福。

由此產生了文化更新運動30年的實踐，走入了中國大地，在北京見到那年代滿街的自行車人群，心被聖靈的愛激動，為國家民族的困苦而流淚哭泣，所以放下所有高薪的機會，付上人生最重要的三十年，獻給中國人民、獻給歷代祖先及聖賢，獻給上帝，流出上主慈悲仁愛的活泉。

上帝給我兩句話為座右銘：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬太20:28) 耶穌來人間是通過犧牲來服事人。第二句：「愛是恆久的忍耐，又有恩慈。」(林前13：4) 真正無條件的愛，是不論對方好不好，都以愛恕待之。

30年前在中國觀察及沉思，明白改革的體制未建全，現實上常藐視法治、濫權貪腐、文化上道德敗亡、情欲橫流、經濟上貧富不均、工農艱苦、兒童輟學等。但我們以愛心恆久忍耐，盡全力默默耕耘，逐步參與改善之實踐，配合政府的全面改革戰略，拒絕惡言批評。
30年我們的团隊與中國同行，終見中國下一代人民進入豐足生活的日子。我們在這偉大的年代，沿著三條綫行動：

1. 文化上的投身：以基督徒在海外發起重建和更新中國文化運動，創辦《文化中國》學刊，推動中西文化對話溝通，信仰和中國文化會通共融，至今(2024年) 巳出版120期。當基督徒闡述信仰時也承担中國文化的價值，使中國文化學者尊重和理解基督信仰，並且視基督信仰是共建中華民族文化的親人，中國基督教即根生中華土壤，不是外來的洋教。

2. 草根大眾的關愛：基督徒不只於學術有理據，且學效基督以實踐行動關愛貧苦大眾，24年前文更团隊走入廣西群山之中，探望留守兒童，關愛使孩子們都抱著我們哭泣，至今已資助兩萬多年青人完成教育。當年流淚的孩子，已成為水利專家、醫院副院長、銀行行長及經濟局長，其中一位醫生還進修神學，提高靈性修養。每年我們到不同城市，都有不少當年同學來見面吃飯，去年其中一位表達，她當年經歷了善良，以後也以愛心待他人。她已是一位老師，及兩位女孩的母親。

3. 體制改革的建議：基督道成肉身，成為完美的人，中國基督徒須做好一個中國人，承担民族重建的使命，文更曾和復旦大學王滬寧的团隊(發展研究中心) 合作，資助考察西方反腐敗的審計制度，又通過國務院發展研究中心及政協反映意見，將農村孩子及城市農民工面對的困難，寫了報告，提出改善教育建議。亦曾和容永祺弟兄通過政協，向中央反映拆教堂和十字架問題。多年來，各方建議都見到政府有處理。

在中國30年的同行，當年關愛的哭泣孩子，至今已長大成為社会棟樑，中國從窮困落後發展到安定富足、從體制混亂到法治嚴明、從貧污濫權到清明有序，從文化衰敗到價值重建。我們团隊這是有血有涙地盡本份貢献中國，之後我們的皃女們，見父母的奮鬥，都走上同樣的路，他們也跟隨父母到中國關愛，長大後主動成立年青人事工，帶海外年青一代到農村免費教英捂，也有十多年。
耶穌與我們同行，我們一家大小都與中國同行

回顧30年為重建中國的奮鬥，我們一生有主同在，內心喜樂，忘記憂愁，不知老之將至。